المعنى بين انفتاح القراءة وانغلاق النص من الهيرمينوطيقا إلى التفكيك

المؤلفون

الكلمات المفتاحية:

التأويل، النص، الهيرمينوطيقا، التفكيك، المعنى، القارئ، القراءة

الملخص

نحاول في هذه الدراسة، تحديد ماهية النص والكيفية التي بها نظرت الهيرمينوطيقا والتفكيكية إلى النص، والقارئ، والقراءة، منطلقين من إشكالية المعنى في النصوص بين هاتين «المقاربتين». فالنصوص بكل أنواعها أفرز مواقف متعارضة تنظر للنص من زاوية خاصة، ويعد إما مجالا للعب الحر بالمعاني أو أن النص يحمل في طياته معان تحتاج إلى مؤول موضوعي لكي يفك شفراته. فالنص هو وسيلة إثبات معنى أو فكرة كان من اللازم قولها، ولكن تعذر الأمر فتحولت إلى شيء مكتوب وقار كما يعبر بول ريكور. وترى الهيرمينوطيقا الكلاسيكية أن هناك معنى يمكن الوصول إليه، ولكن الهيرمينوطيقا الفلسفية ترى عدم إمكانية الوصول إلى معنى موضوعي ونهائي، لأن النص ينفتح على إمكانات متعددة للقراءة والفهم. ويأتي هذا الموقف في تعارض تام مع التفكيكية التي تعد النص مجال للبحث عن النقائص والثغرات، إذ لا وجود لمعنى واحد ما دام المؤلف قد مات.

المراجع

al-Ḥaqīqah wa-al-manhaj: al-khuṭūṭ al-asāsīyah li-taʼwīlīyah falsafīyah, Hānz Jūrj Ghādāmīr, t. ʻAlī Ḥākim Ṣāliḥ wa-Ḥasan Nāẓim, Dār Ūyā, Ṭarābulus, ṭ. 1, 2007.

al-Ḥalqah al-naqdīyah: al-adab wa-al-tārīkh wa-al-hirmanūṭīqā al-falsafīyah, Dafīd Kūznir Hūy, t. Ḥāmidah Khālid, Manshūrāt al-Jamal, al-ʻIrāq, ṭ. 1, 2007.

al-Izāḥah wa-al-iḥtimāl, ṣafāʼiḥ naqdīyah fī al-falsafah al-gharbīyah, Muḥammad Shawqī al-Zayn, Manshūrāt al-Ikhtilāf, al-Jazāʼir, ṭ. 1, 2008.

Contemporary hermeneutics: Hermeneutics as method, philosophy, and critique, Josef Bleicher, Routledge & Kegan Paul, London, 1980.

Falsafat al-taʼwīl: al-uṣūl, wa-al-mabādiʼ, al-ahdāf, Hāns Ghiyūrgh Ghādāmīr, t. Muḥammad Shawqī al-Zayn, Manshūrāt al-Ikhtilāf, al-Jazāʼir, ṭ. 3, 2017.

Fī ʻilm al-kitābah, Jāk Dīrīdā, t. Anwar Mughīth wa-Munā Ṭalabah, al-Markaz al-Qawmī lil-Tarjamah, Miṣr, ṭ. 1, 2008.

Introduction to philosophical hermeneutics, Jean Grondin, J. Weinsheimer, Trans., British Library, London, 1994.

Jāk Dīrīdā faylasūf al-hawāmish, Majmūʻat muʼallifīn, Dār al-Amān, al-Maghrib, ṭ. 1, 2017.

Klūd Līfī Strāws, al-ʻirq wa-al-tārīkh, tarjamat Salīm Ḥaddād, al-Muʼassasah al-Jāmiʻīyah lil-Dirāsāt wa-al-Nashr wa-al-Tawzīʻ, Bayrūt, ṭ. 3, 1997.

Mawt al-insān fī al-khiṭāb al-falsafī, ʻAbd al-Razzāq al-Dawāy, Dār al-Ṭalīʻah lil-Ṭibāʻah wa-al-Nashr, Lubnān, ṭ. 1, 1992.

Min al-naṣṣ ilá al-fiʻl, Būl Rīkūr, t. Muḥammad Barrādah wa-Ḥassān Būrqīyah, ʻAyn lil-Dirāsāt wa-al-Buḥūth, al-Qāhirah, ṭ. 1, 2001.

Naṣṣīyāt bayna al-hirmanūṭīqā wa-al-tafkīkīyah, Hyū Jāy Silfarmān, tarjamat ʻAlī Ḥākim Ṣāliḥ wa-Ḥasan Nāẓim, al-Markaz al-Thaqāfī al-ʻArabī, al-Dār al-Bayḍāʼ, ṭ. 1, 2002.

التنزيلات

منشور

30-04-2026

كيفية الاقتباس

أسندال م. (2026). المعنى بين انفتاح القراءة وانغلاق النص من الهيرمينوطيقا إلى التفكيك. ضاد مجلة لسانيات العربية وآدابها, 7(13), 91–111. استرجع في من https://www.daadjournal.com/daad/article/view/103

المؤلفات المشابهة

1 2 3 4 5 6 7 > >> 

يمكنك أيضاً إبدأ بحثاً متقدماً عن المشابهات لهذا المؤلَّف.